学術百科事典 P.4
日本の暦→七曜と自然暦
中国から伝わったのは太陰太陽暦です。太陽暦の一年を二十四節気に分けたり、干支、五行、二十八宿などの星占いや迷信も同時に移入されました。こうして暦は、季節を知る目的以外にも、吉凶など人々の生活と密着して発展してきました。また、暦を作るのは中国と同じ国家事業でした。
５代将軍綱吉の頃に、やっと改暦の気運が高まりました。宣明暦は１年を365.2446日としていたため、この頃になると日食や月食の予報も狂いだし、冬至、つまり年間でいちばん昼間の短い日が、２日も早くなってしまったのです。江戸時代に入って天下も落ち着き、学問も盛んになりました。
当時の天文学者としては名声随一の、渋川春海が元(げん)の授時暦を研究し、改良案を練っていました。彼は独自の観測を続け、中国と日本の経度差を折り込んで、日本版・太陰太陽暦の第一号を完成させました。何度も朝廷に上奏し、貞享(じょうきょう)暦として貞享２年（1685年）に採用されました。
この後、改暦の活動は断続的に明治まで続きます。８代将軍徳川吉宗は天文学に興味がありました。自分の治世下で優れた暦の誕生を図りましたが、意図半ばで没します。しかし、この事業は継続され、宝暦５年（1755年）宝暦暦の施行を見ます。ただ、当時は暦学者に恵まれず、この暦が宝暦13年の日食を予告できなかったこともあり、評判は良くありませんでした。
さらにその子の渋川景佑は父の研究を引き継ぎ、オランダの天文学書なども翻訳し、改暦作業を進めます。
こうして天保13年（1842年）に実施された天保暦は、太陽年に換算すると365.24223という、太陽暦とほぼ同じ優れたものでした。この天保暦は29年間使用され、明治６年（1873年）、現在のグレゴリオ太陽暦にその座をゆずります。
しかし、旧暦として現在に至るまで、生活の一部に天保暦が残っています。ただし、基本的な数値計算などは、現代の理論で修正されているので、純粋な天保暦ではありません。
外国にくらべて日本の月の呼び方は、かなり生活感があり文学的ですが、季節は旧暦のため、必ずしも現代と一致しません。
一月＝睦月・むつき：お正月に一族や知り合いが、睦まじく集まるという意味です。
二月＝如月・きさらぎ：衣更着の転字、冬の衣服を着替える頃の意味です。
三月＝弥生・やよい：草木がいよいよ生い茂るという意味です。
四月＝卯月・うづき：卯の花の咲く季節という意味です。
五月＝皐月・さつき：文字はサツキツツジですが、本来は早苗の月、つまり田植えの季節の意味です。
六月＝水無月・みなづき：元の字は水之月で、田に水がある月の意味です。
七月＝文月・ふづき：穂見月が転じたもので、稲穂が出てくる月の意味です。
八月＝葉月・はづき：稲穂がますます盛んに出る月です。
九月＝長月・ながつき：夜長月ともいい、イネが成熟期に入るという意味です。
十月＝神無月・かんなづき：神之月の変形、または神が天に去る月とも言われます。
十一月＝霜月・しもつき：霜が降り始める季節の意味です。
十二月＝師走・しわす：極月の文字で、一年の万事の終わりという意味、俗には師が走るほど忙しい月とも言います。
大寒や立春などの節気は、中国で作られたので、日本の気候に合っていないものも多いのですが、日本で作られて、日本の生活にマッチしているのが雑節です。
節分：冬と春を分けるという意味で邪気祓いをします。八十八夜：立春から88日目で苗代つくりの季節です。八十八は米の字も表します。
入梅：梅雨に入り田植えの好適期になります。
二百十日：経験的にこの頃は、暴風雨があることに気付き、江戸初期から暦に記されるようになりました。
土用：五行によって、春夏秋冬の季節の末尾18日間を土用といいます。立秋前の土用はうなぎで滋養をとります。
昔の暦は縦・三段に分かれていて、上段は幕府方で計算されたカレンダー部分です。この内容が京都へ送られ、土御門家で中・下段に吉凶・世俗信仰などが記入されました。
こうして完成した原稿が伊勢、京都、南都（奈良）、三島、江戸、会津などの、特定の版元の手に渡って出版されました。明治の新政府が太陽暦を公布するにあたって、今までの暦の中下段は迷信であって、知識の発達を妨げるものだから、新暦に使ってはいけないとの詔書が添えられました。
戦後はすべて自由となり、同時に禁止されていた、中下段の吉凶・世俗信仰も息を吹き返しました。神社や易所から多種多様な暦が出版されていますし、洋式カレンダーでも、詳しいものは九紫などの易方、大安などの吉凶、子・丑などの十二支、そして旧暦を併記しています。
現在の暦編纂所は東京天文台で、各地の日出入時刻、月の朔望と出入時刻、二十四節気、雑節や日食・月食などが計算されます。東京天文台編集の理科年表の暦部に詳細が載り、２月１日の官報に、翌年分の要項が発表されて、出版権も自由です。
西洋の七曜は、旧約聖書からきています。神が６日間で天地を創造し、７日目を休息したことから、仕事をしない安息日とされました。SUNDAY(SUN)、MONDAY(MOON)、SATURDAY(SATURN)などは共通した曜日名です。
なお、七を神秘的な数とする風習は、古代から世界各地にあり、ローマ人やサクソン人は1〜7の日に神々の名をつけていました。
太陰暦は日にちを数える手軽な方法ですが、季節のサイクルとは一致しません。農業が始まった頃、太陽暦がない人々は、自然界のカレンダーを利用しました。種を播き、肥料を施し、収穫をあげる時期を知るためです。植物の開花や、野鳥の活動などを季節のメドに、農作業の準備をしたり、また漁民は魚の回遊を予測しました。
東北地方ではコブシの花を「種まき桜」という所が多く、苗代に種を播く季節に咲きます。秋田県山本郡では、コブシの花を田打ち桜と呼びます。春先の雪解けによって、山肌に描かれる絵模様も自然の暦です。
長野県・白馬岳は、頂上の雪が消えて「代馬」になったとき、田の代かきを始めることからその名が付きました。山梨県北巨摩郡の農鳥岳の名は、雪が鳥の形に消え残っている時に、代かきを始めたためです。
日本は桜前線で見るように、春耕秋収の時期がズレるので「藤の花が咲いたらアワやヒエの種を播く」という風習が各地にあるのは、むしろ合理的です。伝承が文書化された会津農書（1684年）には、種まき桜のほかに、田植えの頃に咲く卯の花を、五月乙女花と記しています。
秋田地方では、晩秋の雷鳴をハタハタ雷といい、遠雷が響く時にハタハタがとれるので、一斉に出漁します。島根県では、麦わらの時期に鯛がとれるので、麦わら鯛という名があります。
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